編者按：近日，首款國產(chǎn)3A大作（高成本、高體量、高質量的單機游戲作品）《黑神話：悟空》一經(jīng)上線，便在全球掀起了現(xiàn)象級熱潮，不僅引爆了游戲市場，還迅速引爆社交媒體，成功出圈，席卷了整個游戲界乃至文化圈。全球解鎖當日，便登頂海外數(shù)字游戲發(fā)行平臺Steam熱玩榜第一，在線人數(shù)峰值突破220萬，位列平臺歷史第二位，也成為前十中唯一的國產(chǎn)游戲?！逗谏裨挘何蚩铡纷屧S多玩家甚至“路人”關注的不僅是精良的制作，還有游戲中大量中國元素和文化背景，這引發(fā)了外國玩家和網(wǎng)友對以《西游記》為代表的中國神話傳說的強烈興趣。
《黑神話：悟空》部分場景取材自福建泉州、南平，除此之外，或許很多人還不知道福建與齊天大圣的關系甚至可以追溯到《西游記》之前，而馬尾又與這只“猴子”有什么關系呢？
閩安古鎮(zhèn)圣王廟坐落迥龍橋北岸，與南平順昌圣王廟、廈門同安圣王廟共同位列為福建奉祀齊天大圣的三大廟。閩安圣王廟為宋明建筑風格，風貌極具特色，坐北朝南，背依巍峨雄俊的棋盤山，面對唐代通海大石橋迥龍橋，左后側有神醫(yī)廖將軍廟和辛亥革命烈士、陸軍上將林述慶墓，右前側有千年海上絲綢之路邢港和江南趙氏宗祠以及關西楊氏祖居。被列入福建省文物保護單位、中國世界文化遺產(chǎn)預備名單閩安迥龍橋的附屬文物保護單位。
閩安圣王廟始建于南宋理宗端平甲午年(1234年)，明清兩代經(jīng)過數(shù)度維修，又經(jīng)民國十二年(1923年)、新中國成立后的1989年的兩次修繕。2014年，馬尾區(qū)政府撥款重建圣王廟。重建后的圣王廟遵循“修舊如舊”原則，依舊古香古色，雕梁畫棟，古代木構建筑中榫卯結構的精華，獲得淋漓盡致的傳承。
圣王廟由圣王殿、跨街亭、觀音閣三部分組成，占地面積405平方米，建筑面積605平方米。圣王殿為土木結構，封火山墻，面闊與進深各五間，穿斗抬梁式木構架，內祀齊天大圣孫悟空、丹霞大圣、紅毛猴王等三尊主神，還奉祀二十尊神圣。三尊主神集中體現(xiàn)了從紅毛猴王到丹霞大圣，再到齊天大圣孫悟空的演化過程。
早在唐宗時期，福建就流傳著紅毛猴精的傳說，猴精俗稱“猴王”。廟前跨街亭平面呈東西向，長方形，為木構架。觀音閣在圣王殿后側，基礎依山勢升高4米左右，也是土本結構，封火山墻。圣王廟整座廟宇安坐在迥龍橋北岸橋墩上，岸墩上部雕砌層層凸出的懸空卷書石材，工藝精美，卷書斷面長30余米，高2.5米。從外觀看，廟宇重檐歇山項，這在江南廟宇建筑中極為罕見，尤為壯觀。
圣王廟有著豐厚的文化積淀。廟宇東側墻外豎有四面石碑，其中“沈公橋”碑記載迥龍橋與圣王廟的歷史沿革及捐款名錄，“福祿善慶”碑和“廟貌重新”碑記載民國十二年（1923年)重修圣王廟之事。四面碑文詳細記述閩安古鎮(zhèn)與海上絲綢之路的史跡，大篇幅記述了閩安商行商店在中琉關系與閩安對渡貿(mào)易中，進行海上貿(mào)易的詳細情況和捐款名錄。
清代福州人編寫的《臨水平妖志》,描述陳靖姑“被良女帶去閭山學法。二人行至望北臺嶺，遇著一妖一鬼調戲，被良女用火珠擲去，姑乃走了”。此妖原來是“福州豹頭山紅毛猴精”，一貫奸人妻女。三年后，它被陳靖姑用捆繩“捆做一堆，動彈不得，遂命王、楊二太保，將那猴子押出去，著陰兵割去陽具”，于是棄邪歸正。
清人何求的《閩都別記》更加明確記載，原是為非作歹的紅毛猴精，被女道土陳靖姑收服后，安頓在福州烏石山的豹頭山宿猿洞。猴精自歸正法后，受過敕封，后在洞修煉，法術無邊，顯圣佑民，成為民眾的保護神。此時，福州乃至福建鄉(xiāng)民皆尊稱修煉成圣的猴王為“丹霞大圣”。
中國古代所建廟宇都有淵源，圣王廟亦然。閩安迥龍橋于唐代建成，邢港的山洪暴發(fā)、閩江的大潮沖擊，時常沖裂部分橋體，鄉(xiāng)民疑有疑妖魔作怪。于是鄉(xiāng)民集資，從福州烏石山請來陳靖姑的部將丹霞大圣，在橋北引橋駁岸上興建起猴王廟。
但自然災害總違人愿，石橋的壞損依然難以根治。鄉(xiāng)民懷疑猴王貪玩不稱職，加上民間傳言在橋旁東村稻田上，有猴子穿的鞋子丟失田間，鄉(xiāng)民對猴王的玩忽職守更是深信不疑。南宋淳祐十二年(1252年),福建觀察使兼閩安鎮(zhèn)官趙與滂，秉承民意立即在猴王廟后側構建觀音閣，節(jié)制猴王。
歷史車輪飛奔至明代，文學巨匠吳承恩的《西游記》問世。這部小說塑造了忠心耿耿的孫悟空在護送唐僧西天取經(jīng)的險惡路途上降妖除魔，功垂成佛。閩安鄉(xiāng)民深受《西游記》影響，將猴王廟改稱圣王廟。圣王廟是閩安民眾信仰和鄉(xiāng)愁的象征。每年元宵節(jié)、圣王神誕都舉行盛大的游神和祭祀活動。每當游神隊伍的圣王神龕和猴兵猴將越過迥龍橋時，就像火龍騰空飛翔。福州地區(qū)有700多座紀念齊天大圣的圣王廟，其中許多圣王廟是閩鎮(zhèn)圣王祖廟的分爐,閩鎮(zhèn)就是閩安鎮(zhèn)。
明成化十年(1474年)福建市舶司從泉州移至福州，閩安成為首要的海關口岸，遷徙臺灣和高雄等地的閩安籍商戶，將閩安圣王信仰帶去建立圣王廟。清代閩安水師官兵保衛(wèi)和班兵制度中奉命輪戍臺灣和高雄縣左營二百多年，將圣王文化帶往臺灣相繼建立圣王廟。古閩安鎮(zhèn)與臺灣高雄縣的圣王文化源遠流長，高雄縣（今高雄市）的八座紀念齊天大圣的代天府（圣王廟），以及福建沿?；莅驳鹊氐氖ネ鯊R都是閩安圣王廟的分爐。
每年10月26日，是臺灣圣王廟信眾來到閩安圣王祖廟“每年朝拜、三年大拜”的日子。每年兩岸民眾共祭圣王時，廟內廟外人山人海，兩岸人民血濃于水。臺灣高雄、閩南惠安、省府福州等地圣王廟組成溯源竭祖朝圣團，祭拜閩安鎮(zhèn)齊天府（圣王廟）的傳統(tǒng)祭祀儀式亦相同。解放戰(zhàn)爭期間，圣王廟是福州東嶺游擊隊閩安聯(lián)絡點，圣王廟還被評為馬尾區(qū)不可移動文物點。
古代閩安海上絲綢路上的海船，還將圣王文化帶到東南亞和世界許多國家。古時，遠航歸來的輪船，戍守臺灣凱旋的兵船，每當見到圣王廟，就有回到家的感覺。近年來，閩安籍的海外僑胞、臺灣同胞在元宵節(jié)迎神、圣王神誕、清明節(jié)、春節(jié)的回鄉(xiāng)探親期門,都會來到圣王廟祭祀。（海峽時報）
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